{"id":456,"date":"2017-03-04T06:07:33","date_gmt":"2017-03-04T05:07:33","guid":{"rendered":"http:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/?p=456"},"modified":"2017-03-04T06:07:33","modified_gmt":"2017-03-04T05:07:33","slug":"duchowosc-ruchu-swiatlo-zycie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/?p=456","title":{"rendered":"Duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie"},"content":{"rendered":"
Przez duchowo\u015b\u0107 nale\u017cy rozumie\u0107 pewne zasady natury religijnej, o ile przenikaj\u0105 one i kszta\u0142tuj\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 oraz postawy i relacje mi\u0119dzyosobowe.<\/div>\n
1. Osobista relacja do Jezusa Chrystusa, Jedynego Pana i Zbawiciela.<\/strong><\/div>\n
Duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje przede wszystkim personalizm chrystocentryczny, polegaj\u0105cy na prze\u017cywaniu swojego \u017cycia i powo\u0142ania chrze\u015bcija\u0144skiego jako bezpo\u015bredniej, osobowej relacji do Osoby Jezusa Chrystusa, Jedynego Pana i Zbawiciela. Wiara poj\u0119ta jako osobiste przyj\u0119cie Jezusa, oddanie i poddanie Mu siebie, zjednoczenie z Nim w my\u015bleniu i dzia\u0142aniu, musi zawsze inspirowa\u0107 \u017cycie wewn\u0119trzne i zaanga\u017cowanie cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie.<\/div>\n
2. Poddanie si\u0119 dzia\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego<\/strong><\/div>\n
Zjednoczenie z Chrystusem dokonuje si\u0119 w Duchu \u015awi\u0119tym, kt\u00f3ry jedynie mo\u017ce wzbudzi\u0107 w nas wiar\u0119 i d\u0105\u017cenie do oddania si\u0119 Jezusowi przez bezinteresown\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 – agape. Duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c otwarcie si\u0119 na dzia\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego i Jego dary – charyzmaty i w tym znaczeniu jest duchowo\u015bci\u0105 charyzmatyczn\u0105. Wyra\u017ca si\u0119 przede wszystkim w piel\u0119gnowaniu \u017cycia modlitwy osobistej i wsp\u00f3lnej prze\u017cywanej jako osobiste spotkanie z Jezusem w Duchu \u015awi\u0119tym.<\/div>\n
3. Na wz\u00f3r Chrystusa S\u0142ugi<\/strong><\/div>\n
Charakterystycznym momentem duchowo\u015bci Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jest d\u0105\u017cenie do zjednoczenia z Jezusem jako Tym, kt\u00f3ry jest Chrystusem – Mesjaszem – Pomaza\u0144cem, czyli Tym, kt\u00f3ry przyszed\u0142, aby s\u0142u\u017cy\u0107 i \u017cycie odda\u0107 dla wype\u0142nienia woli Ojca i Jego planu zbawienia. W tym celu Jezus zosta\u0142 namaszczony Duchem \u015awi\u0119tym w my\u015bl s\u0142\u00f3w „Duch Pa\u0144ski spoczywa na Mnie, poniewa\u017c Mnie nama\u015bci\u0142 i pos\u0142a\u0142 Mnie, abym ubogim ni\u00f3s\u0142 dobr\u0105 nowin\u0119, wi\u0119\u017aniom g\u0142osi\u0142 wolno\u015b\u0107” (\u0141k 4, 18).<\/div>\n
Ten biblijny obraz Chrystusa S\u0142ugi znajduje si\u0119 w centrum duchowo\u015bci Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie i okre\u015bla jego idea\u0142 formacyjny. Okre\u015bla on powo\u0142anie cz\u0142onka Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jako powo\u0142anie do uczestnictwa w namaszczeniu Chrystusa Duchem \u015awi\u0119tym dla dzie\u0142a ewangelizacji i wyzwolenia oraz budowania wsp\u00f3lnoty Ko\u015bcio\u0142a. Wszczepienie w postaw\u0119 Chrystusa S\u0142ugi przez namaszczenie Jego Duchem zapewnia Ruchowi \u015awiat\u0142o-\u017bycie wewn\u0119trzne i dynamiczne skierowanie ku wielkiej jedno\u015bci planu Ojca w mocy bezinteresownej s\u0142u\u017cby.<\/div>\n
4. Ku Ojcu, przez Chrystusa w Duchu \u015awi\u0119tym<\/strong><\/div>\n
Powy\u017csza duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie mo\u017ce by\u0107 okre\u015blona r\u00f3wnie\u017c jako duchowo\u015b\u0107 trynitarna, ukazuj\u0105ca ca\u0142o\u015bciow\u0105 wizj\u0119 \u017cycia w Duchu \u015awi\u0119tym, przez Chrystusa skierowanego ku Ojcu i Jego wszystko obejmuj\u0105cego planowi zbawienia. Prze\u017cywanie swego \u017cycia i powo\u0142ania w \u015bwietle tej wspania\u0142ej wizji jest dla cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie \u017ar\u00f3d\u0142em wewn\u0119trznego pokoju, rado\u015bci i nies\u0142abn\u0105cej gorliwo\u015bci apostolskiej.<\/div>\n
5. Nierozdzielno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a wiary i \u017cycia z wiary<\/strong><\/div>\n
Praktycznie powy\u017csza duchowo\u015b\u0107 wyra\u017ca si\u0119 w \u017cyciu Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w swoistym stosunku do S\u0142owa Bo\u017cego. S\u0142owo Bo\u017ce, jako \u015awiat\u0142o rozja\u015bniaj\u0105ce konkretne sytuacje \u017cyciowe i wyznaczaj\u0105ce drog\u0119 post\u0119powania, przyjmowane jest jako S\u0142owo \u017bycia, domagaj\u0105ce si\u0119 wcielenia w \u017cycie i poddania mu \u017cycia, w my\u015bl s\u0142\u00f3w Pana: „Kto idzie za mn\u0105, nie b\u0119dzie chodzi\u0142 w ciemno\u015bciach, lecz b\u0119dzie mia\u0142 \u015bwiat\u0142o \u017cycia” (J 8, 12). Powy\u017cszy stosunek do S\u0142owa Bo\u017cego wyra\u017ca znak – symbol FWS-ZWH, gdzie splecenie tych dw\u00f3ch grecko-biblijnych s\u0142\u00f3w \u015awiat\u0142o-\u017bycie w formie krzy\u017ca oznacza nierozdzielno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a wiary i \u017cycia z wiary, albo inaczej m\u00f3wi\u0105c, wiary i mi\u0142o\u015bci. Wierno\u015b\u0107 powy\u017cszej zasadzie, zawieraj\u0105cej w sobie istotn\u0105 metod\u0119 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie i jego specyficzny charyzmat, zachowa cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie zar\u00f3wno od jednostronnego i bezowocnego intelektualizmu, jak i od pragmatyzmu w praktycznych rozwi\u0105zaniach.<\/div>\n
6. Umi\u0142owanie liturgii<\/strong><\/div>\n
W przekonaniu, \u017ce jedno\u015b\u0107 \u015awiat\u0142a i \u017bycia znalaz\u0142a w \u017cyciu Chrystusa sw\u00f3j najpe\u0142niejszy wyraz w tajemnicy Paschalnej M\u0119ki, \u015amierci i Zmartwychwstania, gdzie najpe\u0142niej zaja\u015bnia\u0142o \u015awiat\u0142o g\u0142osz\u0105ce i\u017c B\u00f3g jest Mi\u0142o\u015bci\u0105 – cz\u0142onkowie Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie staraj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c Tajemnic\u0119 Paschaln\u0105 umie\u015bci\u0107 w centrum swojego \u017cycia i pos\u0142ugi, wyrazem czego b\u0119dzie umi\u0142owanie liturgii, zw\u0142aszcza eucharystycznej i nale\u017cyte jej warto\u015bciowanie jako szczytu, „do kt\u00f3rego zmierza dzia\u0142alno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a” i \u017ar\u00f3d\u0142a, „u kt\u00f3rego wyp\u0142ywa ca\u0142a jego moc” (KL 10).<\/div>\n
7. Mi\u0142o\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/div>\n
Duchowo\u015b\u0107 R\u015a\u017b z kolei winna by\u0107 okre\u015blona jako duchowo\u015b\u0107 eklezjocentryczna. Ko\u015bci\u00f3\u0142 widziany w duchu Vaticanum II na tle ca\u0142ej ekonomii zbawczej jako jej wype\u0142nienie, polegaj\u0105cej na zrealizowaniu komunii – koinonii mi\u0119dzyludzkiej, b\u0119d\u0105cej nast\u0119pstwem koinonii z Ojcem przez Syna w Duchu \u015awi\u0119tym – jest umi\u0142owaniem ca\u0142ego \u017cycia cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie i najg\u0142\u0119bszym umotywowaniem oraz celem ich zaanga\u017cowania. Dlatego, chocia\u017c ich martyria i diakonia (\u015bwiadectwo i s\u0142u\u017cba) wyrasta z samej przynale\u017cno\u015bci do Ludu Bo\u017cego oraz z charakteru chrztu i bierzmowania i wynikaj\u0105cego z tych sakrament\u00f3w uczestnictwa w kap\u0142a\u0144stwie Chrystusa, staraj\u0105 si\u0119 j\u0105 wype\u0142nia\u0107 zawsze w \u0142\u0105czno\u015bci z hierarchi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rej szczeg\u00f3lnie jest zalecona pos\u0142uga jedno\u015bci i kt\u00f3ra ma by\u0107 widzialnym znakiem tej jedno\u015bci.<\/div>\n
8. Ecclesia mater – Mater Ecclesiae<\/strong><\/div>\n
Swoj\u0105 najg\u0142\u0119bsz\u0105 identyfikacj\u0119 z tajemnic\u0105 Ko\u015bcio\u0142a znajduj\u0105 cz\u0142onkowie Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w starochrze\u015bcija\u0144skiej idei Ecclesia Mater (Ko\u015bci\u00f3\u0142 Matka) w jej powi\u0105zaniu z maryjn\u0105 ide\u0105 Mater Ecclesiae (Matka Ko\u015bcio\u0142a). Pierwsza ujmuje i wyra\u017ca tajemnic\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w obrazie niewiasty, kt\u00f3ra jest zarazem oblubienic\u0105 i matk\u0105. Tak w\u0142a\u015bnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119d\u0105c Oblubienic\u0105 Chrystusa przez to, \u017ce w poszczeg\u00f3lnych swoich cz\u0142onkach jest oddany Chrystusowi w Duchu \u015awi\u0119tym przez wiar\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107 – staje si\u0119 tym samym \u017cyciodajny, macierzy\u0144ski i p\u0142odny – Ecclesia Mater. \u0179r\u00f3d\u0142em jego macierzy\u0144skiej p\u0142odno\u015bci jest jego zjednoczenie z Chrystusem w Duchu \u015awi\u0119tym. Takie jest bowiem prawo mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej: o ile \u0142\u0105czy ona osoby we wzajemnym, bezinteresownym oddaniu si\u0119 – musi by\u0107 \u017cyciodajna i p\u0142odna. Maryja Dziewica i Matka ukazuje si\u0119 tutaj jako typ Ko\u015bcio\u0142a Matki. Przez swoje oddanie si\u0119 Chrystusowi, zw\u0142aszcza w godzinie Krzy\u017ca, sta\u0142a si\u0119 Ona macierzy\u0144skim principium Ko\u015bcio\u0142a i zarazem jego typem. Podobnie cz\u0142onkowie Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w swoim oddaniu si\u0119 Chrystusowi na wz\u00f3r Maryi widz\u0105 swoje uczestnictwo w tajemnicy Ko\u015bcio\u0142a Matki i \u017ar\u00f3d\u0142o owocno\u015bci swojej pos\u0142ugi apostolskiej. W powy\u017cszej wizji Ko\u015bcio\u0142a, gdzie punkt ci\u0119\u017cko\u015bci przesuwa si\u0119 wyra\u017anie w kierunku laikatu, jest tak\u017ce miejsce na w\u0142a\u015bciwe dowarto\u015bciowanie roli kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rych g\u0142\u00f3wnym zadaniem jest reprezentowanie (u-obecnianie) Chrystusa Oblubie\u0144ca wobec Ko\u015bcio\u0142a Oblubienicy poprzez pos\u0142ug\u0119 s\u0142owa i sakramentu oraz pos\u0142ug\u0119 pastersk\u0105. W tej wizji Ko\u015bcio\u0142a Matki przezwyci\u0119\u017cona jest zarazem antynomia laikat – kler, kt\u00f3ra powstaje wsz\u0119dzie tam, gdzie tajemnica Ko\u015bcio\u0142a ujmowana jest powierzchownie. Powy\u017cszy rys duchowo\u015bci Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie mo\u017ce by\u0107 okre\u015blony r\u00f3wnocze\u015bnie jako jej rys maryjny. Maryjno\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie wyra\u017ca si\u0119 w tytule: „Niepokalana, Matka Ko\u015bcio\u0142a”, pod kt\u00f3rym Maryja jest czczona. Niepokalana, Matka Ko\u015bcio\u0142a jest szczeg\u00f3ln\u0105 patronk\u0105 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie.<\/div>\n
9. Kolegialno\u015b\u0107 i zorientowanie ku wsp\u00f3lnocie lokalnej Ko\u015bcio\u0142a<\/strong><\/div>\n
Wreszcie duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b kolegialno\u015b\u0107 i zorientowanie ku wsp\u00f3lnocie lokalnej Ko\u015bcio\u0142a, g\u0142\u00f3wnie parafii. Diakonia jest zawsze realizowana w ramach ma\u0142ej wsp\u00f3lnoty – \u017cywej kom\u00f3rki, widzianej jako znak Ko\u015bcio\u0142a – a te ma\u0142e wsp\u00f3lnoty diakonijne z kolei staraj\u0105 si\u0119 realizowa\u0107 swoj\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119 o ile mo\u017cno\u015bci w ramach i na rzecz wsp\u00f3lnoty lokalnej (parafii), prze\u017cywanej r\u00f3wnie\u017c jako znak – sakrament Ko\u015bcio\u0142a.<\/div>\n
Odnowa parafii, wed\u0142ug modelu inspirowanego przez eklezjologi\u0119 Vaticanum II, jako „wsp\u00f3lnoty wsp\u00f3lnot”, widziana jest jako punkt docelowy Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Przez duchowo\u015b\u0107 nale\u017cy rozumie\u0107 pewne zasady natury religijnej, o ile przenikaj\u0105 one i kszta\u0142tuj\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 oraz postawy i relacje mi\u0119dzyosobowe. 1. Osobista relacja do Jezusa Chrystusa, Jedynego Pana i Zbawiciela. Duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje przede wszystkim personalizm chrystocentryczny, polegaj\u0105cy na prze\u017cywaniu swojego \u017cycia i powo\u0142ania chrze\u015bcija\u0144skiego jako bezpo\u015bredniej, osobowej relacji do Osoby Jezusa Chrystusa, Jedynego […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":457,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[27],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456"}],"collection":[{"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=456"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":458,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456\/revisions\/458"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/457"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lezajsk.przemyska.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}